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Tecnica, multimedialità, narrazioni Di Giacca Anniston Kappa Grigio Atletica Felpe Slim 222 Banda Uomo 4t0Hg pubblicato il 23/11/2015 alle 08:10

Il contributo intende ricercare, al di là delle più apparenti, e talvolta corrive, distinzioni, alcune fondamentali differenze tra le forme antiche della narrazione e quelle più attuali, supportate dalle odierne tecnologie della comunicazione.

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Ma prima di ogni altra cosa, occorre spiegare il titolo di questo contributo: il riferimento è al Libro VII della Politica[1], in cui Aristotele, ragionando sul metron, la misura, che doveva avere la polis ideale, lascia intendere, rifacendosi all’Iliade, che la grandezza ideale della polisUomo Giacconi woolrich woolrich Parka Donna Invernali Woolrich 7015n0zg è quella in cui tutti i cittadini potevano ascoltare la voce dell’araldo che li convocava all’assemblea. Il supporto in questo caso era la voce, soltanto la voce, per quanto “stentorea”.

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Per ora metto, però, in riserva questo spunto aristotelico — che, se affrontato ex abrupto, può rendere conto al massimo della siderale distanza tra il mondo circoscritto di cui sta parlando Aristotele e il nostro, in cui la comunicazione risponde di tempi fulminei e ha ormai acquisito dimensioni planetarie — e torno alla questione indicata in apertura. Lasciando da parte certe ideologie del presente — spesso raccontato come una specie di novitas permanente, una sorta d’ininterrotto progresso verso il futuro, che vanifica ogni rapporto con il passato e la storia —, o la rassicurante retorica dei laudatores temporis acti, che ne è l’esatto rovescio, mettendo, cioè, tra parentesi i due poli uguali e contrari lungo i quali oggi tende correntemente a raccogliersi il dibattito sui nuovi media, resta la domanda su quali effettivi punti di contatto e di discontinuità vi siano tra le forme narrative del passato, tra la diegesis, la logica narrativa del passato, e quella presente in certe pratiche narrative che emergono oggi favorite dall’uso della rete. Si può davvero dire che le forme narrative del passato e quelle del presente rispondono di paradigmi differenti? E se sì; in che senso e in che misura “differenti”?

A proposito di domande così ampie e di temi così complessi, non si può certo, nel breve spazio qui a disposizione, pensare di poter far altro che fornire spunti di riflessione. Spunti che però cerchino di tenere la discussione fuori dalle tradizionali secche teoriche cui si è appena fatto cenno.

Per far meglio risaltare in breve continuità e discontinuità tra forme narrative del passato e del presente, ne prendo una del passato più remoto e una del presente più attuale: i poemi omerici e le odierne forme, sempre più diffuse, di Piumino Trova D'acquisto Il E Scambio Nuovo Vendita Annunci fTTqHcrowdsourcing presenti in Rete e ormai anche nel cinema e in altri mediaFair Sweaters Bear J Isle Boys' Crewneck Sweater crew z6x1qxSw.

Ora, proprio su questo piano, quello, chiamiamolo, delle modalità cooperative di narrazione, vediamo che le due forme, l’antichissima e la modernissima, possiedono non poche analogie. Nessuna delle due, ad esempio, può essere associata all’idea, che è stata tipica della modernità, di opera d’arte. Ambedue sono manchevoli dell’autorialità nel senso tradizionale del termine. Nessuna delle due risulta in possesso di quell’io narrante straordinariamente mostratosi — sebbene nella forma che Michail Bachtin avrebbe chiamato della «polifonia» — nel romanzo moderno. Ma non solo. In entrambe sono del tutto incostanti, quando non addirittura manchevoli, le qualità tradizionalmente ricondotte al genio artistico: originalità e creatività associate alla bellezza nel senso proprio dei beaux arts. Si pensi, da questo punto di vista, alle formule ripetitive presenti nei poemi omerici o alle procedure seriali riscontrabili nelle forme della cooperazione narrativa presenti in Rete, tipo Storify, etc. Guardando ai processi di elaborazione dell’epopea omerica, avvenuta in forma specificatamente rapsodica — cioè declamata dagli aedi nell’agora secondo un processo di pubblica agnizione e condivisione del mito del tutto peculiare al mondo greco della polis — si può ben dire che i poemi omerici, almeno a proposito della fase precedente alla loro trascrizione definitiva, durata circa tre secoli (ma, per certi aspetti anche dopo, in epoca classica, dove il loro testo sarà continuamente rigenerato, “intermediato” in altre opere, poetiche, teatrali, pittoriche), presentano molte somiglianze sul piano operativo con le forme dell’attuale crowdsourcing.

A fronte di queste somiglianze, ci sono, naturalmente, anche fondamentali differenze. Dove le ritroviamo? Esse riguardano soprattutto il supporto fisico su cui epica omerica e attuali forme di cooperazione narrativa funzionano: in un caso la voce e poi la scrittura non a mezzo stampa, cioè la fase riguardante il passaggio dall’oralità alla scrittura — trasformazione tecnica fondamentale per quell’epoca —, nell’altro caso il World Wide Web, alla lettera “la rete ampia quanto il mondo”, e come tale immensamente più efficiente sul piano della diffusione.

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Si tratta, perciò, innanzitutto di una questione di evoluzione tecnica, legata all’efficienza comunicativa. Ma solo di questo? Da un certo punto di vista, sì, purché se ne colga bene il senso. Per farlo e comprendere bene in che cosa le due forme di cooperazione narrativa effettivamente si differenziano, occorre fare un salto non oltre ma, diciamo così, dentro le modalità operative dell’una e dell’altra forma narrativa, fino a far venire alla luce l’essenza “non tecnica della tecnica”, per dirla con Heidegger.

In questo come in altri casi, il differente grado di evoluzione tecnica è figlio, infatti, non di un “progresso” in senso generico, ma di specifiche differenti finalità che soggiacciono alle modalità operative dell’una e dell’altra forma di cooperazione narrativa. Nella tecnica rapsodica dell’epos la cooperazione avveniva secondo il meccanismo, ben conosciuto dai filologi, della variante, della flessione. Il rapsodo ricordava il testo come una sorta di canovaccio mnemonico cui cercava di restare il più possibile fedele; che cercava di ripetere — ripetizione: questa è la parola chiave su cui tra poco tornerò —, non sempre, anzi quasi mai, riuscendovi perfettamente. L’incremento creativo del testo omerico, ottenuto a più mani, anziché effetto di una precisa intenzionalità, è stato effetto di un’involontaria (anche se preventivata e tollerata) accumulazione e tramandazione di sbagli, errori. La cooperazione narrativa, in quel caso, ha avuto un carattere per lo più inerziale, entropico, del tutto coerente con la dimensione mimetica che il mondo greco ha manifestato per secoli.

Ben altra è l’intenzionalità riscontrabile nelle attuali procedure

opensourcing. Attrattiva ed efficienza di tali dispositivi si misurano, ormai, proprio sulle possibilità d’intervento attivo — non importa quanto meditato e competente — che l’utente ha su di essi. Ciò che Pietro Montani nel suo ultimo bel libro e in quelli precedenti dedicati a queste questioni considera la potenzialità più rilevante delle odierne tecnologie digitali e chiama «intermedialità»:amp; Ferragamo Memorial Weekend Petite Burberry Best Day Sales Z65xwq6AdT la capacità, non scontata ma esistente per tali dispositivi, di un intervento non solo partecipativo — partecipazione che potrebbe, come spesso avviene in pratiche più arretrate e passive, anche assecondare forme di anestesia e di conformistica spettacolarizzazione del mondo — ma attivo, effettivamente “creativo”, da parte dell’utente. Una capacità, “inter-attiva” appunto, che forse, meglio di ogni altra pratica simbolica, rivela la natura di quella sorta di diaframma cognitivo, rispetto al dato immediato della realtà sensibile, che è la facoltà d’immaginazione.

Ora, in fatto di paradigmi, occorre constatare come tale facoltà, sebbene possieda una chiara radice trascendentale nell’essere umano — tanto da costituire da sempre il tratto più distintivo dell’intelligenza umana, rispetto sia agli animali sia alle macchine “intelligenti” —, tuttavia debba il suo più cospicuo incremento a un processo storico, piuttosto che a un processo naturale-evolutivo. A un processo storico direttamente proporzionale al processo, altrettanto storico, che ha portato al decremento della facoltà imitativa.[4] I supporti tecnici offerti dai new media, da questo punto di vista, sembrano esserne insieme risultato ultimo e incessante stimolo ulteriore, essendosi ormai perfezionati al punto da permettere forme radicali di apertura e interattività rispetto agli stessi “codici sorgente”, chiamiamoli così, dei programmi che li popolano e contribuendo, così, ad allenare, a “inspessire” l’immaginazione, e per questa via a predisporre l’essere umano, in modo più sensibile che nel passato, all’imprevisto, all’imprevedibilità. Il che, peraltro, sta rovesciando, come in una sorta di eterogenesi dei fini, quello che era l’intento primario della tecnica moderna: garantire la maggiore regolarità e rassicurazione possibili alla vita, sottraendo questi dispositivi a quelli, per dirla con una bella espressione del libro di Montani, «divoratori di contingenza» tipici delle tecnologie precedenti.[5]

Ebbene, è proprio e solo, direi, in questa prospettiva storica che si scorge il carattere paradigmatico delle differenze tra le forme narrative di cui stiamo parlando. Sintetizzando all’estremo, la metterei così: in un caso, quello dei poemi omerici, c’è, come dicevo, l’idea della ripetizione variabile, della variante erronea, tutte declinazioni, alla fine, di un’idea della temporalità come, appunto, ripetizione, imitazione, mimesis (parola chiave, sotto molti rispetti, dell’antichità), di un’arche che concepisce la contingenza come un limite necessariamente portato dal divenire. In altri termini, c’è la metafisica classica, con una logica della temporalità che può essere ricondotta a una nozione precisa: ciò che in greco prende il nome di stochastike. Un’idea della temporalità come tendenza — solo tendenza, e per questo contingente — a compiersi secondo un ordine prestabilito, e di cui sono orditi i poemi omerici e la loro cooperazione narrativa, ma più in generale tutte le manifestazioni, simboliche e non, della forma di vita – quella corrispondente all’istituzione storica della polis — del mondo arcaico e classico greco.

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Dall’altra parte, nei fenomeni dell’interattività contemporanea, c’è ben altro. Proprio in quel tipo d’imprevedibilità generato dalla tecnica intermediale è al lavoro la frantumazione — come del resto Montani indica bene, rifacendosi più volte all’Angelus novus [6] — dell’idea di progresso, che già a sua volta era il frutto di una, potremmo chiamarla, “catastrofe escatologica”, in cui il fine (quello della Parousia) non si è realizzato e ha lasciato sul terreno solo un desiderio, vago ma incessante, delle “cose che ancora non sono”, per parafrasare il vocabolario delle Lettere di Paolo.

Ecco qui affacciarsi, direi, avvicinandomi alla conclusione del breve spazio a disposizione, la profonda essenza non tecnica della tecnica moderna; qualcosa che ha a che fare più con un’ontologia, con un’onto-teologia è il caso di dire, che con l’operatività tecnica in senso stretto. Foucault sosteneva che fino al XVI secolo ogni operazione rappresentativa si è offerta come ripetizione, e che poi tutto è saltato e al regime della somiglianza e dell’imitazione è andato sostituendosi il regime dell’immaginazione, di cui Don Chisciotte — altra narrazione “paradigmatica” — è la prima grande figura.[7] Ebbene, anche i processi tecnologici e i supporti su cui essi si realizzano, a mio parere, sono intonati a questa trasmutazione, tutta storica, dei paradigmi.

C’è un passo, tra gli altri, di Tecnologie della sensibilità che mi ha molto colpito: quello in cui, verso la fine, si dice che il Kinoglaz di Dziga Vertov fallì perché il cinema non era sufficiente al suo progetto, che avrebbe avuto bisogno della Rete.Abbigliamento Online Uomini Scarpe Donne Guess 1ztd8qd O1rOqIx Sono completamente d’accordo e mi chiedo: non sarà proprio qui, in questa spasmodica apertura e progettualità che supera se stessa, che supera la propria stessa strumentalità, che non si appaga mai del supporto che ha a disposizione, l’essenza delle tecnologie contemporanee? Se è così, stiamo parlando di qualcosa di radicalmente non tecnico, anzi per certi versi di anti-tecnico, se intendiamo la tecnica alla maniera “neutra”, “strumentale”, in cui l’ha intesa la modernità.

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E su queste battute finali, in conclusione, si può tornare all’araldo di cui parla Aristotele nella Politica e forse capire meglio certe prerogative della sua “stentorea” voce. La cosa che colpisce di più di quei passi sulla grandezza della polis ideale è che neanche presumano — parlo di Aristotele, ma ritengo che ciò si possa estendere a tutta la cultura d’epoca classica, con la sola, significativa, eccezione dei Sofisti — che la voce si possa amplificare, che il supporto, dai tempi omerici, si possa cambiare, possa evolvere e che dunque, al limite, si possa dare luogo a una polis più grande di quella i cui cittadini erano convocati all’assemblea dalla voce dell’araldo. La polis, con la forma di vita che le soggiaceva, era bastevole a se stessa, autosufficiente, autarkes recita il greco di Aristotele. Non soggetta a progresso, come invece la città, la tecnica e la rappresentazione immaginate da Vertov.

Ora, la cosa davvero straordinaria è che di lì a poco, molto prima di quel XVI secolo di cui parla Foucault, a distanza di pochi anni, se non addirittura di mesi, dalle considerazioni fatte da Aristotele sulle forme di vita tecniche e simboliche della polis, un suo allievo diretto, Alessandro Magno, la spazza via in soli 12 anni, cominciando a percorrere le strade globali e universalistiche che ci hanno portato fin qui.

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Fino al punto in cui occorre porci un interrogativo per certi versi più ineludibile di quelli posti qui e riguardanti i rapporti del presente con il passato. Un interrogativo riguardante i rapporti del presente con il futuro. Si deve davvero ritenere che la Rete, erede ultima dello sguardo dell’Angelus Novus, non faccia altro che raccogliere il mondo in comunità — per usare i termini del bel libro di un altro degli studiosi chiamati a contribuire a questa riflessione sulle nuove forme di narrazione?[9] O non sarà che, condensando tutto nella “rete ampia quanto il mondo”, i new media invece stanno pregiudicando definitivamente la possibilità stessa di formare quelle comunità la cui prima e più integra manifestazione si ebbe con la voce stentorea con cui venivano declamati i poemi omerici nelle agorai e recitate le tragedie nei teatri delle poleis, ma che, pur tra grandi trasformazioni — portate prima dalla scrittura, poi dalla stampa —, hanno comunque continuato, fino al presente, a permanere come comunità politicheHeading adelaide Dog Zara Home 70518 Safe Update Osborne Lost OtXx8dqw?

Note

[1] Aristotele, Pol, VII, 1326 b 6-7.

[2] Si pensi, ad esempio, al recente film di G. Salvatores intitolato Italy in a day.

[3] Pietro Montani, Tecnologie della sensibilità. Estetica e immaginazione interattiva, Cortina, Milano 2014.

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[4] Su questo processo storico, qui impossibile da ricostruire, mi permetto di rinviare alla mia introduzione a Riccardo Finocchi. Daniele Guastini (a cura di), Parole chiave della nuova estetica, Carocci, Roma 2011, pp. 30-49.

[5] Cfr. Pietro Montani, Tecnologie della sensibilità, op. cit, p. 89.

[6] Cfr. ivi, p. 16 et passim.

[7] Michel Foucault, Le parole e le cose. Un’archeologia delle scienze umaneUomo Slx Scarpe Sport 2751ydo0 bianco Tennis Da Lacoste Misano Ufa6U, (1966), Rizzoli, Milano 19782, p. 31 ss.

[8] Pietro Montani, Tecnologie della sensibilità, op. cit, p. 81.

[9] Adriano Ardovino, Raccogliere il mondo. Per una fenomenologia della Rete, Carocci, Roma 2011.

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